| La puissance de la nature est si ample et si vaste, ces principes sont si simples et si généraux.... |
Méth. VI, 3 |
général, ale |
| Vous ne prouvez rien contre moi en disant que l'unité de toutes les perfections qui sont en Dieu est formée de la même façon que l'unité générique et celle des autres universaux |
Rép. aux sec. objec. 21 |
générique |
| L'unité générique n'ajoute rien de réel à la nature de chaque individu |
ib. |
générique |
| Un médecin d'Angleterre [Harvey], auquel il faut donner la louange d'avoir rompu la glace en cet endroit [la circulation du sang], et d'être le premier qui a enseigné.... |
Méth. v, 7 |
glace |
| Trois sortes de glaires ou humeurs extrêmement claires |
l'Homme. |
glaire |
| Un homme remue la langue, pousse son haleine |
Monde, 1 |
haleine |
| Je ne craindrai pas de dire que je pense avoir eu beaucoup d'heur de m'être rencontré dès ma jeunesse en certains chemins qui m'ont conduit à des considérations et des maximes dont j'ai formé une méthode... |
Méth. I, 3 |
heur |
| Si j'ai ci-devant trouvé quelques vérités dans les sciences..., je puis dire que ce ne sont que des suites et des dépendances de cinq ou six principales difficultés que j'ai surmontées, et que je compte pour autant de batailles où j'ai eu l'heur de mon côté |
ib. VI, 4 |
heur |
| Ne proposant cet écrit [Discours de la Méthode] que comme une histoire ou, si vous l'aimez mieux, comme une fable, en laquelle, parmi quelques exemples qu'on peut imiter, on en trouvera peut-être aussi plusieurs autres qu'on aura raison de ne pas suivre, j'espère qu'il sera utile à quelques-uns sans être nuisible à personne, et que tous me sauront gré de ma franchise |
Méth. I, 5 |
histoire |
| Je ne laisse pas de recevoir une extrême satisfaction du progrès que je pense avoir déjà fait en la recherche de la vérité, et de concevoir de telles espérances pour l'avenir que si, entre les occupations des hommes purement hommes, il y en a quelqu'une qui soit solidement bonne et importante, j'ose croire que c'est celle que j'ai choisie |
Méth. I, 3 |
homme |
| Il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides, qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles et d'en composer un discours |
Méth. V, 9 |
homme |
| La lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs |
Méth. I, 7 |
honnête |
| Je dois rejeter tous les doutes de ces jours passés, comme hyperboliques et ridicules, particulièrement cette incertitude si générale touchant le sommeil, que je ne pouvais distinguer de la veille |
Médit. VI, 23 |
hyperbolique |
| Après avoir traversé le verre hyperbolique |
Dioptr. 8 |
hyperbolique |
| Je serais bien aise de poursuivre et de faire voir ici toute la chaîne des autres vérités que j'ai déduites de ces premières |
Méth. V, I |
ici |
| Je me résolus de laisser tout ce monde ici à leurs disputes |
Méth. V, 2 |
ici |
| Par le nom d'idée j'entends cette forme de chacune de nos pensées par la perception immédiate de laquelle nous avons connaissance de ces mêmes pensées |
Rép. aux secondes obj. 58 |
idée |
| Ayant appris dès le collège qu'on ne saurait rien imaginer de si étrange et si peu croyable, qu'il n'ait été dit par quelqu'un des philosophes |
Méth. II, 4 |
il [1] |
| Les histoires les plus fidèles, si elles ne changent ni n'augmentent la valeur des choses pour les rendre plus dignes d'être lues, au moins omettent-elles presque toujours les plus basses et moins illustres circonstances |
Méth. I, 8 |
illustre |
| Il fallait.... que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose en ma créance qui fût entièrement indubitable |
Méth. IV, 1 |
imaginer |
| Il est évident qu'il n'y a pas moins de répugnance que la fausseté ou l'imperfection procède de Dieu en tant que telle, qu'il y en a que la vérité ou la perfection procède du néant |
Méth. IV, 7 |
imperfection |
| N'est-ce pas un argument infaillible et très certain d'imperfection en ma connaissance, de ce qu'elle s'accroît peu à peu et qu'elle s'augmente par degrés ? |
Médit. III, 19 |
imperfection |
| Les fins [des choses] sont toutes également cachées dans l'abîme imperscrutable de sa sagesse [de Dieu] |
Rép. aux cinquièmes object. 46 |
imperscrutable |
| Je ne m'arrête pas à réfuter les lieux où vous me faites parler impertinemment, parce qu'il me suffit d'avoir une fois averti le lecteur que vous ne gardez pas toute la fidélité qui est due au rapport des paroles d'autrui |
Rép. aux cinquièmes object. 15 |
impertinemment |
| Toute impossibilité, ou, s'il m'est permis de me servir ici du mot de l'école, toute implicance consiste seulement en notre concept ou pensée, qui ne peut conjoindre les idées qui se contrarient les unes les autres |
Rép. aux secondes obj. 42 |
implicance |
| Encore que nous ne concevions Dieu que très imparfaitement, cela n'empêche pas qu'il ne soit certain que sa nature est possible, ou qu'elle n'implique point |
Rép. aux secondes objec. 42 |
impliquer |
| Je prendrai garde soigneusement de ne recevoir en ma croyance aucune fausseté, et préparerai si bien mon esprit à toutes les ruses de ce grand trompeur [un mauvais génie], que, pour puissant et rusé qu'il soit, il ne me pourra jamais rien imposer |
Médit. I, 11 |
imposer |
| De sorte que désormais il faut que je prenne soigneusement garde de ne prendre pas imprudemment quelque autre chose pour moi |
Méditat. II, 4 |
imprudemment |
| Ceux qui ne travaillent pas tant à bien concevoir une chose qu'à l'impugner et contredire |
Rép. aux cinquièmes object. 18 |
impugner |
| Ici notre auteur promet de n'impugner les opinions de personne, mais seulement de répondre aux questions... |
Remarques sur les septièmes objections, 2 |
impugner |
| Jusques à cette heure, ce n'a point été par un jugement certain et prémédité, mais seulement par une aveugle et téméraire impulsion, que j'ai cru qu'il y avait des choses hors de moi et différentes de mon être |
Médit. III, 9 |
impulsion |
| Le désir de vengeance et la colère les incite à courir inconsidérément.... |
Pass. 211 |
inciter |
| Les peuples qui, ayant été autrefois demi-sauvages et ne s'étant civilisés que peu à peu, n'ont fait leurs lois qu'à mesure que l'incommodité des crimes et des querelles les y a contraints |
Méth. II, 1 |
incommodité |
| Pour avoir une idée vraie de l'infini, il ne doit en aucune façon être compris, d'autant que l'incompréhensibilité même est contenue dans la raison formelle de l'infini |
Rép. aux 5es object. 33 |
incompréhensibilité |
| Sachant que ma nature est extrêmement faible et limitée et que celle de Dieu au contraire est immense, incompréhensible et infinie |
Médit. IV, 5 |
incompréhensible |
| Ces choses que je suppose n'être point, parce qu'elles me sont inconnues |
2e médit. 6 |
inconnu, ue |
| Je suis contraint d'avouer qu'il n'y a rien de tout ce que je croyais autrefois être véritable dont je ne puisse en quelque façon douter ; et cela, non point par inconsidération ou légèreté, mais pour des raisons très fortes et mûrement considérées |
1re médit. 8 |
inconsidération |
| Et ceci fut capable dès lors de me délivrer de tous les repentirs et les remords qui ont coutume d'agiter les consciences de ces esprits faibles et chancelants qui se laissent aller inconstamment à pratiquer comme bonnes les choses qu'ils jugent après être mauvaises |
Méth. III, 3 |
inconstamment |
| Je mets ici la distinction entre l'indéfini et l'infini ; et il n'y a rien que je nomme proprement infini, sinon ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites, auquel sens Dieu seul est infini ; mais pour les choses où sous quelque considération seulement je ne vois point de fin, comme la multitude des nombres..., je les appelle indéfinies et non pas infinies, parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin ni sans limites |
Rép. aux 1es obj. 10 |
indéfini, ie |
| M'étant proposé l'objet des géomètres, que je concevais comme un corps continu ou un espace indéfiniment étendu en longueur, largeur et hauteur ou profondeur |
Méthode, IV, 5 |
indéfiniment |
